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医圣衔草伏牛山 （上卷）（第1页）

医圣衔草伏牛山

楔子

东汉末年，乱世流离，疫疠横行，伤损遍地。南阳张仲景，勤求古训，博采众方，悯众生之疾苦，踏千山以寻药，后世尊为医圣。伏牛山连绵千里，钟灵毓秀，草木含灵，兽禽有智，为中原药山之冠。《南阳府志》载：医圣入山采真，见小鹿衔草疗治伤重老鹿，取而试之，治风湿痹痛、跌打金疮，其效如神，遂名鹿衔草，收载方书，流芳千古。

一味仙草，启于灵鹿之仁；一方传世，出自医圣之悟；一理贯之，合于实践之真。其事不载玄虚，唯凭实效；其名不附华贵，只系苍生。正合中华医道师法自然、实践为先、源于生灵、济于万民之至理，亦成伏牛山千古药林之美谈。今以医圣仁心为骨，灵鹿深情为韵，铺一段衔草济世、圣手回生的章回传奇，以彰本草真义，以颂医圣德功。

上卷 伏牛深山遇灵鹿

第一回 疫乱人间伤损众 医圣踏山觅真草

东汉桓灵之际，天下动荡，战乱频仍，疫疠连年。百姓或死于刀兵，或困于伤病，风湿痹痛、跌打损伤、金疮出血、瘀血肿痛之症，遍野皆是。官府无药，医者无方，贫者坐以待毙，哀嚎盈野。

南阳张仲景，本为长沙太守，不忍生民涂炭，弃官行医，遍游中原大地。他深研《素问》《灵枢》，广集民间验方，然每见金疮血流不止者、风湿骨痛屈伸不利者、跌打瘀肿昏绝者，仍有束手之时。古方之中，止血或留瘀，行血或耗气，祛风或伤阴，难得一味攻守兼备、平和速效之品。

闻伏牛山深谷之中，灵药丛生，鸟兽多有自疗之能，仲景决意轻装简从，入山探药，以求济世真方。随行唯有一药童，背负药筐，手持药锄，穿林越涧，不辞辛劳。时值深秋，伏牛山红叶满山，霜风渐紧，山高雾重，湿气弥漫，山民樵猎者多患风湿，伤者比比皆是。

一路行来，仲景遇病即诊，见伤即治，施药赠方，日行数十里，救人无算。然他心中仍有一憾：若得一味止血不留瘀、祛风不伤正、行血能止痛、疗伤可固本之草，方能解乱世伤损之危。

第二回 深谷忽闻鹿哀鸣 老鹿重伤卧荒荆

这一日，仲景与药童行至伏牛山云溪谷深处。此地古木参天，溪流潺潺，人迹罕至，草木葳蕤，正是药草繁生之地。忽闻林间传来一声凄切鹿鸣，声音哀婉，令人恻然。

仲景心下一动，示意药童噤声，轻步循声前往。拨开浓密灌木丛，只见林中空地上，一头苍毛老鹿倒于血泊之中，后腿被捕兽夹重创，皮肉翻卷，鲜血汩汩，筋骨外露，气息奄奄，时而抽搐，时而哀鸣，眼看命不久矣。老鹿双目浑浊，望着身旁一头纤弱幼鹿，满是不舍与痛楚。

幼鹿不过数月大，毛色光洁，围着老鹿团团打转，低声哀鸣，以头轻蹭老鹿身躯，见其伤势沉重，无计可施，急得双目似有泪光。仲景本欲上前施救，然深知兽性畏人，贸然靠近，反令老鹿惊悸促死，只得隐于树后，静观其变。

药童轻声道：“先生，此鹿伤重，金疮破损，出血不止，瘀血内攻，便是人受此伤，亦九死一生，何况畜生？”仲景微微颔首，叹曰：“万物有灵，死生皆苦，只恨无灵药即刻止血疗伤。”

第三回 灵鹿衔草救亲长 一敷一喂竟回生

幼鹿哀鸣片刻，忽然抬头，目光坚定，转身飞奔入密林深处，不过半柱香功夫，小嘴之中衔着数茎青翠小草，疾驰而回。

此草生得奇异：叶四片相对，形圆而厚，色青而润，茎细而挺，生于阴湿林下，有淡淡清香。幼鹿将草置于口中，细细咀嚼，嚼成绵密草泥，先轻轻敷于老鹿伤口出血之处，再将余草缓缓送入老鹿口中，以舌轻送，耐心喂下。