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青城仙鹿衔寿草（下卷）（第1页）

青城仙鹿衔寿草

下卷 寿茶传世入仙章

第五回 四时服食合天道 鹿茶养生效验真

自玄清子道长定名鹿衔草、创制鹿寿茶以来，常乐观上下，便将此茶作为每日必修的养生之物，朝饮一杯清和，暮服一盏温润，四时服食，从不间断。玄清子依道家天人相应、顺时调养之理，结合中医四时养生、辨证服食法则，为鹿寿茶定下一套独有的服食之法，与天地节律相合，功效倍增。

春三月，万物生发，湿气渐盛，玄清子以鹿衔草配芽茶、薄荷，轻清升发，疏肝祛湿，令道众气机畅达，不被春湿所困，筋骨舒展，助生发之气；夏三月，暑热熏蒸，雾露重浊，配以金银花、淡竹叶，清暑解热，化湿和中，饮之神清气爽，不被暑湿所侵，即便烈日攀崖采药，亦不觉头昏乏力；秋三月，燥气当令，风燥伤筋，配以玉竹、麦冬，养阴润燥，柔筋强骨，令筋骨柔和，气血充盈；冬三月，寒气凛冽，风寒侵骨，配以红枣、干姜，温阳散寒，补肝益肾，饮后通体温暖，腰膝和缓，不惧霜雪。

这套服食之法，全无书本依据，全是玄清子与道众在日复一日的实践中体悟而出，是真正源于生活、合于自然的养生智慧。不过半载时光，常乐观内变化惊人：昔日腰膝冷痛、步履艰难的老道长，如今行走如飞，打坐炼气真气充沛；年轻道者筋骨强健，攀山越岭如履平地，即便常年居雾湿之地，也无一人再患风湿痹痛之疾；玄清子年过七旬，须发渐转黑亮，目明耳聪，精神矍铄，登山不喘，涉水不疲，宛若返老还童。

山下善信入观进香，见观中道士个个身形矫健、筋骨轻健、容颜不衰，大为惊奇，纷纷询问长生秘诀。道长们不藏私、不玄虚，只以鹿寿茶相赠，告知乃山中鹿衔草所制，久服可强筋骨、祛风湿。有一位常年务农的老者，患风湿腰膝痛十余年，遇雨则卧榻难起，得赠鹿寿茶，连饮一月，痹痛大减，三月便能下地耕作，消息一传十、十传百，鹿寿茶之名，初传青城山下。

玄清子见此草功效日彰，愈发坚信师法自然、实践为先的大道。他常对道众说：“上古神农尝百草而识药性，今日吾辈观鹿食草而得仙茶，道理如一。本草之真，不在丹炉鼎器，不在经文注解，而在亲尝、亲服、亲证。鹿寿草无名贵之姿，无炫世之名，却能实实在在强健身躯，这便是天下第一等灵药。”道众听之，无不心服，更将观鹿、采草、制茶、饮茶，作为日常修行一部分，口传心授，代代相袭。

第六回 道医传方济尘世 口传秘法润川西

鹿寿茶的奇效，很快惊动了川西一带的道医、儒医与民间医者。青城山为川西道教圣地，医道同源，自古便有“十道九医”之说，各地医者纷纷入山，拜访玄清子，求教鹿衔草的养生疗病之法。玄清子秉持道家济世利人、广结善缘之心，毫无保留，将观鹿得草、四时制茶、辨证服食的全部经验，倾囊相授。

有一位成都来的老名医，专攻风湿痹痛与虚损劳损，一生治愈无数，却对年老体虚、肝肾不足的顽痹收效甚微。他在青城山小住三月，每日饮用鹿寿茶，亲身体验其温和养正、祛邪不伤正之妙，又以茶施治山下顽痹患者，凡肝肾亏虚、风湿久痹、腰膝酸软、筋骨无力者，饮之少则半月，多则三月，无不转安。老名医抚然叹曰：“世人治病多尚攻伐，唯道家养生重扶正固本，鹿寿草不攻不伐，以补为通，以和为疗，正是痹症久治不愈者的正法！”

玄清子又将鹿衔草的用法，从茶饮扩展至泡酒、熬膏、做丸，以适应不同患者所需。以鹿衔草泡酒，配以枸杞、杜仲、牛膝、当归，名为鹿寿延寿酒，祛风湿、强筋骨、活血脉，最宜中老年风湿骨痛；熬膏则配以蜂蜜、山药、茯苓，平和补益，久服延年，妇孺亦可少量服食；做丸则配以菟丝子、补骨脂，固精益肾，强筋健骨，专供修行者炼气之用。

这些疗法，无一不是从实践中来，从生活中来，从病患的疗效中来，没有一句空谈，没有一方虚设。川西百姓，无论士农工商、僧道俗众，但凡筋骨不利、风湿疼痛、体虚乏力者，皆以鹿衔草泡茶、泡酒服食，简便易行，花费极少，功效却远胜昂贵方药。一时间，青城山下，家家户户识鹿草，村村寨寨饮寿茶，形成了一道独特的川西养生风情。

玄清子见鹿衔草惠及四方，心中欢喜，却依旧保持敬畏。他定下山规：采鹿衔草必采老留嫩、采密留疏、不伤根系，春夏采叶，秋冬采茎，绝不滥采滥挖；鹿群栖息之地，严禁惊扰，视白鹿为仙草使者，视群鹿为养生导师。道众入山采药，必先向鹿群行礼，感恩生灵启示，这一规矩，成为青城山千百年来不变的传承。

第七回 天师洞前修山志 仙草初入文字章

岁月匆匆，已是大宋宝佑年间，玄清子已年过百岁，精神愈旺，德望愈隆，被尊为青城天师道掌门真人。朝廷闻青城山有百岁高道，养生有术，济世有功，特下旨敕修《青城山志》，记载山中山川、道观、人物、仙药、轶事，以彰天府仙山之灵。

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