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玉龙山鹿衔仙草
楔子
滇西北玉龙雪山,倚天矗立,雪线如银,山下纳西古寨错落,清溪绕屋,云杉蔽日,天地钟灵,草木含秀。纳西先民世代栖居于此,狩猎耕牧,歌于山野,息于林泉。然雪山高寒,湿气凝骨,风冷侵肌,族人多患风湿痹痛、筋骨拘挛、久咳咯血之疾,苦于无药可医,岁岁受疾苦所困。
天地有好生之德,生灵有互助之情。古《丽江府志》载:昔有纳西猎人,于玉龙山涧救受伤白鹿,白鹿感其恩,衔山中灵草相赠。猎人归,以草疗族人风湿、咳血,应手而愈,遂名鹿衔仙草,纳西语尊为鹿寿草,谓食之可延年益寿、扶正固本。此草先传于口耳,后录于方志,先行于实践,后彰于医理,正合中华医药“源于生活、实践为先、口传为脉、文献为纲”之至道。
今铺陈这段雪山神鹿赠药的传奇,融纳西风情、中医理法、草木灵性于一文,写仁心救物,写灵鹿报恩,写仙草济世,写一脉医道藏于雪山林海之间,流芳千古。
上卷 玉龙救鹿得灵根
第一回 玉龙山雪岭寒侵骨 纳西寨疾苦绕炊烟
大元至元年间,丽江路归隶版图,玉龙雪山下,纳西族部落聚居成寨,木氏土司统辖一方,民风淳朴,敬畏天地万物。寨中百姓,男子多入山狩猎、伐木、采菇,女子则纺线、耕织、采药,日出而作,日落而息,与雪山林海共生共存。然玉龙山常年寒气凛冽,云雾含湿,雪水浸骨,高寒之地的风寒湿邪,成为悬在族人头顶的一柄无形利刃。
依《黄帝内经》所云:“风寒湿三气杂至,合而为痹。”纳西族人常年穿行于雪山深林,涉水攀崖,风寒湿邪极易侵入肌骨、经络、脏腑。老者多患风湿痹痛,关节僵硬肿大,遇阴雪天气则痛如锥刺,屈伸不能,卧榻难起;青壮年因狩猎奔波,劳累伤正,风寒袭肺,久咳不愈,甚者肺阴亏虚、络脉损伤,咳血痰红;妇孺则因寒湿困脾,气血不足,面黄肌瘦,体弱多病。
寨中有一老东巴,通巫医之术,识山间草药,常以麻黄、防风、羌活、独活等驱寒除湿,以百合、沙参、麦冬润肺止咳,虽能暂缓一时,却难以断根,遇重症顽疾,往往束手无策。族人每见病痛缠身,只能祈求雪山神、白鹿神庇佑,在东巴经文中吟诵祷文,盼有神药降临,解除众生疾苦。
寨中有一青年猎人,名唤阿丁,年方二十有三,生得魁梧健壮,心地纯善,箭法精准,却从不滥杀孕兽、幼鹿,遇受伤鸟兽,必出手相救,在族中素有仁名。阿丁自幼丧父,与老母相依为命,其母年近六旬,因常年浣衣雪山溪水、劳作寒屋之中,寒湿深入腰膝,患风湿痹痛已近十年,每逢雪天,痛得彻夜难眠,身形日渐佝偻。
阿丁为治母病,曾翻越大半个玉龙雪山,寻遍深山草药,侍奉床前,寸步不离,孝心感天动地。这年深冬,玉龙雪山连降大雪,雪封山路,寒气比往年更盛,寨中发病者骤然增多:老族长双膝痹僵,不能行走;铁匠阿旺久咳咯血,面色惨白;牧羊女卓玛关节肿痛,无法上山。一时间,古寨之中,愁云笼罩,病痛呻吟之声,伴着炊烟,在雪山下久久回荡。阿丁看在眼里,急在心头,暗自立誓:纵是踏遍玉龙千峰雪,也要寻得灵药,救母亲,救族人!
第二回 深涧里惊魂逢白鹿 赤子心仁术救生灵
大雪初歇,晨光刺破云层,洒在玉龙雪山的万仞冰峰之上,银光耀眼。阿丁背上牛角弓、腰悬猎刀、手提药筐,辞别母亲,孤身踏入茫茫林海。他此行不为狩猎,只为寻药,足迹踏过冰溪、石林、云杉坪、黑水涧,一路留意山间草木,凡有疑似疗风湿、止咳嗽之草,尽数采入药筐。
行至日中,阿丁来到玉龙山西麓一处绝境深涧,涧壁陡峭,冰挂垂悬,涧底寒雾弥漫,唯有几株苍松傲立风雪之中。忽闻涧底传来一声微弱而哀切的嘶鸣,不似獐子,不似黑熊,声柔而凄,透着无尽痛苦。阿丁心下一动,缓步攀援而下,抓住松枝,踏稳冰石,小心翼翼下到涧底。
拨开寒雾一看,阿丁顿时怔住:涧底青石之上,卧着一头世间罕见的通体雪白的神鹿!那鹿毛白胜雪,角如珊瑚,双目温润如琉璃,左后腿被猎人所设的铁夹牢牢夹住,夹口深陷入肉,鲜血染红了身下白雪与青石,伤口冻得发紫,淤血凝滞,筋骨似已受损,浑身瑟瑟发抖,却依旧温顺,不见半分凶戾。
纳西族自古尊白鹿为雪山神使,是山神座下灵物,象征吉祥、长寿与安康。阿丁见状,心中大恸,连忙放下弓箭药筐,快步上前。白鹿见人靠近,眼中闪过一丝惊惧,却无力挣扎,只能发出低低哀鸣。阿丁温声安抚:“神鹿莫怕,我是纳西人阿丁,不伤生灵,今日定救你脱困!”
他先蹲下身,以手轻轻拂去白鹿身上积雪,以体温暖其冰冷身躯,再仔细查看铁夹。此夹厚重,死死咬合鹿腿,若强行掰开,必加重伤势。阿丁想起东巴所教,外伤先止血,再解困,后活血。他迅速从药筐中取出随身采来的仙鹤草、侧柏叶,二药皆能收敛止血,以石臼捣烂,敷在白鹿伤口流血最凶之处,以腰间麻布细细包扎。
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止血之后,阿丁寻来粗木,以猎刀削成撬棍,用尽全身力气,缓缓将铁夹撬开。铁夹松开一瞬,白鹿痛得浑身一颤,却依旧温顺,似知阿丁善意。阿丁小心抽出鹿腿,见伤口深可见骨,淤血肿胀,经络受损,风寒已侵入筋骨,若不及时温通活血、消肿止痛,此腿必废。他又取来红花、艾叶,以雪水化开,热敷鹿腿,温通经脉,散瘀止痛,全程轻柔细致,不敢有半分鲁莽。
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