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第一百一十八章 嘴炮（第2页）

第一，在民族方面，沙俄政府的反犹政策体现在限制、驱逐犹太人。1882年，亚历山大三世的内政部长伊格纳切夫颁布的就是严格限制犹太人的民族政策。该法令更为严格地限制犹太人在栅栏区之外的居住权，禁止犹太人在栅栏区之外兴建新的居民点[4]。这种限制政策一直持续到1914年。在严格限制犹太人的‘区外活动‘的同时，沙俄政府还在1881~1914年之间实行了残酷的驱逐政策。从1881年开始。沙皇下令大量拆除原有的犹太人栅栏区，并将原先居住在栅栏区内的犹太人驱逐到更为边远、生存条件更为恶劣的地区，甚至驱逐出境。这种大规模的驱逐和在政府默许下广泛的对犹太人的集体迫害相结合，使得大量的犹太人不堪忍受，纷纷向国外迁移。这股外迁势头一直持续了30年。在这30年间，离开俄国的犹太人将近200万。这次外迁运动导致了著名的第二次‘阿利亚‘。

第二，在宗教和文化教育方面，沙俄政府的排犹政策主要包括两方面的内容：强迫犹太人改宗和推行俄语一体化，以此来促使犹太人同化，而放弃犹太族属性。东正教不仅是沙俄境内最具影响的传统宗教。而且也是沙皇政权的基础。别林斯基就曾说过?这个民族（俄罗斯）……坚定地支持上帝的教会，祖先的信念，毫不动摇地尽忠于正教的沙皇；它最得意的格言是我们的一切都属于上帝和沙皇‘由此可见，东正教对沙皇政权的影响非同一般。正是基于此，沙皇实施了积极维护东正教的政策。这种政策就包括强迫犹太人进行改宗的内容。在此期间，作为‘异教徒‘的犹太人有许多被强迫改宗。但是在限制与同化的反犹民族政策的共同作用之下。也有不少的犹太人属于自愿改宗。他们自愿改宗的主要原因是通过改宗可以立竿见影地改善其生存条件。但是由于犹太人对于犹太教的特殊的虔诚的信仰，这种自愿改宗往往趋向于表面化。

由于沙俄境内的犹太人处境一直都是岌岌可危，作为锡安组织的成员，德籍犹太人古比罗夫（还取了一个俄国名字）接着之前的数次交易，试图摸清楚这个割据一方的中**阀，对于太太民族的态度。

毕竟在广大的西方世界中。犹太人是个很不受欢迎的种族，生存环境一直都很恶劣。

克虏伯制造的大炮和军火从前清开始，就这片古老的东方土地上一想拥有良好的销售成绩。凭借着克虏伯代言人的身份，古比罗夫没少在各方势力中游走。

俄国境内的犹太人处境越发的不妙。远东地区，适合并且愿意大规模接触犹太人的国家并不多。内战阴霾笼罩下的中国倒是一个不错的选择，但是日本人的教训在前（日俄战争时期，锡安组织曾经向日本政府提供大量的贷款，帮助日本战胜俄国。同样的，当时的日本政府曾经承诺，在获得中国辽东半岛的控制权以后，会确接受一定数量的犹太人。结果日俄战争胜利以后，生活在中国辽东半岛的犹太人被大量抓捕，遭到严刑拷打，借以榨取更多的钱财。侥幸逃脱的犹太人随后前往上海，随后锡安组织中断了和日本政府的合作。）中国境内，有足够信用和足够实力的各方大佬中，除了背后站着英国人的袁世凯以外，也就剩下作用三省之地的胡大帅了。

国防军中有大量的德军退役军官担任各种职务，在之前的军火和军舰采购中，双方有着不错的合作经历，所以锡安组织犹豫再三后，走出了选择。

“卖报卖报，反动军阀胡瑞的前尘往事、发家经历！”

“卖报卖报，发动军阀胡瑞阴谋分裂革命！看啦看啦，有临时政府独家爆料！”

大清早，瘦削的报童卖力的挥舞着手中的报纸，扯开嗓门叫卖。

等了几天，没有等来国防军和胡瑞的“迷途知返”，早就按捺不住的陈其美等人新仇旧恨一起发作。正式的发动舆论的力量，开炮轰击三省联合政府。

“反动军阀”、“混入革命队伍的投机分子”、“阴谋分列革命”。。。总之大帽子是扣了一个又一个！从当初入住安徽，接手安徽新军三十四混成协。再到后来接着武昌起义的机会，趋炎附势的趁势宣布举义，随后和满清官僚勾结，蓄意削弱南京第九镇起义部队的力量，致使起义失败。随后更是在上海、镇江等地对革命军大打出手，欺压革命同志，恶意撺掇胜利果实。。。。

除了没说主动让出南京，协助第九镇统制徐绍贞建立南京临时军政府外，其他的事情事无巨细全部写了上去。横挑鼻子竖挑眼，有的干脆直接逆转，总之是往死里黑！

似乎只有同盟会领导下的革命才算是革命，其他的组织和个人，假如革命都是投机主义。

但凡有任何不同意见，都算是邪门歪道，蓄意分列革命力量。。。

孙大炮领衔的同盟会似乎一直都是风行双重标准啊，严以待人，宽以待己。自己的屁股还没擦干净，大月薰母女的事情就足够让一向喜欢夸夸其谈的孙大炮喝上一壶。抛妻弃子，啧啧，简直是现代的陈世美啊！