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第五百零三章 搂草打兔子的天职论（第1页）

所谓“道党”，只是一个统称，实际上，这上千学子，要细分为四大门派，这也是李肆亲自定的名：政治学，研究怎么以实治国理政。经济学，研究怎么把握银钱资本，利国利民。真理学，也就是算学格致乃至逻辑等以数理探天道的“理工科”。最后一门是博学，其实也就是杂学，包括乐学、史学乃至之前已断绝的古学，其实相当于文化学。

这四大门派的学子，教材都是中西并用，而学思根底则是李肆的天道三论和段宏时的相关着作。他们以《白城学报》为根基，在工商、贤党和儒党之外另成一派，零零散散地对国政发表着意见，在前几年并未对国政格局产生太大影响，只被大家笼统称为道党。

现在，道党要出笼了，他们的影响可并非单独一党。虽所学只分四派，其实内里还有更多分支。例如政治学，就还分有专注于外交的纵横派、对法家改良革新的新法派、以鬼谷子和孙武等兵家权谋之学看国政的兵政派，以及会掀起旧儒溃决的新儒派等等。至于经济、真理和博学，更是五花八门。

这些派别的形成，都非段宏时等人刻意而为，而是学子们在“真理”的大旗之下，破开理儒束缚，自由探究学问，循自身兴趣爱好而成就的方向。

之前他们有半年时间都在实习，包括地方官府辅佐主官的典吏，计司、法司等部门的基层工作人员，或者工部、东莞机械和佛山钢铁等处的执行人员。现在，他们带着实践而回，完成“结业论文”之后，就将分发到全国各地，亲手执掌起一摊事业。

这些人放了出来，国内人心格局，将会焕然一心，工商将有了真正能理解自己的知识分子，朝堂和官府也将更能贴近社会实际，舆论也将被他们引领得更为开放，更为理智，贤党和儒党那些道德空谈也将越来越式微。这股道党，就像是国中学思的催化剂，随着政务推进，国势演变，也会渐渐将天主道的思想渗透到社会各个层面，那就是实事求是，与时俱进。

李肆咧嘴微笑道：“诸位华夏的栋梁们……”

就在白城书院响起一阵阵热烈欢呼时，黄埔无涯宫，段宏时捻着胡须，对一干相爷道：“呼声？光呼声有什么用？靠呼声就能北伐了？”

段宏时正在教育诸位相爷，该怎么应对民间的北伐舆论。此时大家都已清楚，李肆是不会真正举兵北伐的，更何况，南洋还正有巨大的威胁逼近。但问题是，民间舆论正汇聚如潮，强行压下去，会让贤党儒党借机招揽民心。

这可难不倒段宏时，老头可是一肚子坏水，跟徒弟李肆有得一拼。李肆是看后三百年得来的经验，老头是看前三千年得来的经验。

“压？为什么压？愚笨到何等地步才会这么想？别把着权把上瘾了，就觉得能压住了人心！越压越给他人机会！你相不相信你这里压了，贤党儒党就要跳起来高喊朝野大议？”

老头先洗刷了众人一顿，他虽无官身，可一干相爷，除了汤右曾、史贻直、李朱绶和杨冲斗之流，其他人直接间接都是他徒子徒孙辈，都耷拉着脑袋乖乖听训。

“要北伐，靠嘴就行啦？要花多少银子，要制备什么东西，要怎样动员工商和民人，要怎么安抚和救济所得之地的民人，这些事你们本就在头痛嘛，把这些事都丢出来！有麻烦的地方，多说说麻烦，让下面人也跟你们一起头疼！再让他们为一些细节吵闹，时间不就这么拖过去了么？时间一过，热情也消了。大家一看，喔，原来真要北伐的话，自己还得上战场，掏腰包，多不划算，看还有多少人要北伐！”

老头这损主意一出，众人先是拍掌叫好，接着又苦起了脸。这不是怂恿大家怯战畏战么？以后再要北伐，大家都不答应，那怎么办？

老头咧嘴一笑：“既能平下去，自能鼓起来。”

杨冲斗皱眉道：“老段啊，官家那艹弄人心的习惯，怕就是从你那学去的吧，这可非治国之本啊。”