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第321章（第1页）

当然，上有政策，下有对策，就像是后来的那几个朝代，哪怕朝廷规定了不同品级的官员所能纳妾的数量，但是呢，大家总能以其他的理由进行规避，比如说权贵人家的通房姨娘，还有就是市井人家的所谓养女，其实都是另一种意义上的妾而已，只是民不举官不究罢了。

但问题是，这种擦边球会影响到下一代，比如说，你有一个妾一直没有登记，而是以奴婢的形式放在身边，但是，这个小妾有了儿女，那么，如果想要让儿女上主家的户籍，成为良民，那么，就会课以惩罚性的赋税。偏偏这个时代可没什么靠谱的避孕手段，除非男人真的狠心到拿自己的亲生骨肉一辈子做奴婢，没有出头之日，否则的话，他们就得老老实实认罚，要么呢，就干脆管好自己腰上那根裤腰带。

而作为这个律法的补充，那就是如果百姓娶夷狄女子为妻，那么，就可以减免两年的口赋。这也算是给了不少给不起聘礼，娶不了媳妇的百姓另外一条出路。相应的呢，民间采买夷狄女子的风气也涨起来了。夷狄女子价格不高，起码比起正常的聘礼来说，要少很多，哪怕语言不通，但是娶回来之后，她们同样勤劳能干，也能撑起一个家来。

总之，在刘邦之前没有注意到的时候，如今民间的情况已经与几年前有了堪称翻天覆地的变化。某种意义上来说，这真的是世风日下，人心不古了！因为百姓已经不会满足于耕种，心思也越来越不安定了。

这也直接导致了在很多地方，儒家的学问没了市场，反而是原本已经没落的杂家变得兴盛了起来，毕竟，杂家的理论还是比较吸引人的，衣食足而知荣辱，仓廪足而知礼仪，所以，大家想要赚钱，想要发财是理所当然的事情嘛！

至于儒家嘛，他们之前也就是叔孙通制定礼仪的时候，露了一次脸，但是很显然，刘邦是个用完就丢的性子，儒家的学问他并不喜欢，只是册封了几个太学博士，然后呢，就不再理会了。

如今朝堂上的主流是黄老，另外呢，因为匈奴还有南越，乃至西南那边小国的缘故，因此，纵横家和兵家也有一定的出路，至于儒家嘛，呵呵，他们之前作死的次数实在是有点多，朝中除了少数几个人之外，就没有儒家的大臣，既然学儒家不能出仕，那么，愿意学儒家的人自然也就少了。

以前的时候，大家是没办法，如今呢，造纸术和雕版印刷术的发明让学习知识的门槛下降了不少，儒家以前能吸引人的无非就是所谓有教无类，在招收弟子上头，比较开放，而如今情况就不一样了，朝廷鼓励民间私人教学，如果教学的人能够在长安认证一个博士的名头，那么，他们开办的学校还能得到一定的补贴，如此一来，自然有不少人乐意招收弟子了，毕竟，不是所有人都能不食人间烟火的。

而舒云在少府搞的职业教育也流传了出去，一些大商户，也已经开始尝试着通过家学的形式培养自家的人才，比如说培养账房掌柜，另外呢，还会培养一些工匠。以前的时候，这些都是依靠家里的老人招收学徒，这种情况效率低，而且呢，上头的那些老人总是喜欢留一手，免得教会了徒弟，饿死了师父。可是现在情况不一样了，专门的职业教育就导致了教学的都是老师傅了，他们专门以授课为生，那么，自然也就不在意下面的学生抢走字赖以为生的本事了。

可以说，通过这样的形式，民间百姓的识字率还有素质自然是提高了不少，而素质提高了，能够从事的工作自然含金量也会提升许多，收入也会得到一定的增长。而识字的人多了，学到各种技术类知识的人多了，自然就会有一些人产生其他的一些想法，开始搞一搞什么发明创造之类的东西，如此一来，也会促进社会的进步。

至于丰县沛县，这里是刘邦的老家，是刘邦这个皇帝的食邑，舒云对于这里，也是比较有感情的，当然，也是因为这里有着足够的资源，因此，舒云将丰县沛县，几乎是当做了某种意义上的经济特区来经营，很是搞了一些试点还有资源上的倾斜。