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第35章 《人生的智慧》还倡导悲观？（第2页）

可当录取通知书真正递到手中，最初的狂喜不过维持了短短数日，随之而来的便是“接下来该做什么”的茫然，曾经让你魂牵梦绕的目标轰然倒塌，空虚感如潮水般将你淹没。

这场景像极了登山者在峭壁间艰难攀爬时，眼中只有顶峰的旗帜，肌肉的酸痛、岩壁的陡峭都化作前进的动力；

可当他终于站在山顶，俯瞰完所有风景后，便会陷入一种莫名的失落——攀登的意义已然消散，下一座山峰的召唤还未清晰，这便是无聊在悄然登场。

再想想我们从小到大的追逐！

小时候盼着长大，觉得成年后就能摆脱父母的管束，拥有花不完的零花钱和自由支配的时间，那种对“长大”的渴望里，藏着对当下被约束的痛苦；

可真到了成年，却发现生活满是柴米油盐的琐碎和职场竞争的残酷，又开始怀念童年的无忧无虑，陷入对过往的追忆式无聊。

我们总以为幸福是一种可以长久握持的实体，是功成名就时的鲜花掌声，是财务自由后的随心所欲，就像童话故事里的结局，只要拿到“幸福”这个道具，就能一劳永逸。

但叔本华告诉我们，幸福的虚幻性恰恰在于，它从来不是一种持续的状态，而只是“痛苦的暂时缺席”。

这就像寒冬里的人围着一盆炭火取暖，短暂的温暖会让他忘记刺骨的寒冷，但炭火终将燃尽，严寒也从未真正离开。

我们在欲望的驱使下不断奔跑，以为只要达成下一个目标就能获得永恒的幸福，却不知自己早已陷入钟摆的循环。

求学时渴望毕业，毕业后勤求就业，就业后追逐晋升，晋升后又期盼退休。

每一次对“幸福终点”的抵达，不过是下一轮痛苦的起点。

就像那些疯狂囤积球鞋的人，为了一双限量款省吃俭用，熬夜排队，拿到手的那一刻幸福感爆棚，可新鲜劲一过，又开始惦记下一双；

还有那些沉迷游戏的玩家，没日没夜地刷副本、攒装备，终于集齐毕业套装时激动不已，可没过几天就觉得游戏索然无味，要么弃坑要么开始新的难度挑战。

我们就像被欲望操控的木偶，在“追逐-满足-空虚”的循环里疲于奔命，却从未停下来问问自己：这真的是我们想要的幸福吗？

很多人把叔本华的悲观主义等同于消极避世，觉得他的书是“劝退人生”的毒药，读了就会变得颓废消沉。

就像很多人没读懂老子《道德经》里的“无为”一样，那可是辜负了他老人家的一片心！

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但真正读懂《人生的智慧》后你会发现，这位哲学家的本意从来不是让人放弃对生活的热爱，而是希望我们放弃对世界不切实际的幻想。

他的悲观主义，是一种清醒的生存智慧，是一种敢于直面真相的勇气。