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第74章 汲黯其人（下）：宦海初心（第1页）

在汲黯回到家乡的第二年，惊才绝艳的贾谊在三十二岁的年纪郁郁而终。

本打算辞官回家过小日子的张释之却在长安迎来了命运的转机——他得到朝堂大佬袁盎的赏识，成为了内谒者，并最终在与文皇帝的交流中展现了司法方面的才能，最终转职廷尉衙门，为孝文朝废除肉刑、废除连坐等法案的制定和实施作出卓越贡献。同时，他任廷尉时的经典判例“弹劾太子案”、“县人犯跸案”和“玉环窃案”成为汉初廷尉衙门“执法必严”的经典判例。

最令人想不到的是中行说。为了实现自己的政治理想和对朋友们许下的诺言，被陪嫁到匈奴后的他以自己的才智获得了“老上”单于的信任，不断设计胁迫大汉加大对匈奴的物资援助。

其实文皇帝十一年的那场汉匈摩擦的始作俑者就是中行说，他让新继位的“老上”单于以大汉立威，并以此为契机加大对大汉的胁迫力度。

三年后的孝文帝前元十四年，在中行说的策动下，“老上”单于率十四万匈奴骑兵从河南之地南下攻陷长城关隘，一路进兵朝那、彭阳，其斥候甚至已经挺进甘泉宫和渭水沿岸的雍地，距京畿仅百里之遥。

匈奴大军焚毁秦汉行宫回中宫，并沿途劫掠人口、抢夺物资，仅在云中附近便劫掠人口过万。孝文帝刘恒遣张相如为大将军以车骑兵十万拱卫长安，以李家军为代表的北境边防军也以彭阳为绝地誓不后退，最终迫使匈奴兵撤退。

但是，在这场交锋中，汉军的战力被匈奴骑兵完败，而文皇帝也不敢因为匈奴的这次劫掠与匈奴就此翻脸，从此开启了匈奴一边享受大汉物资补助，一边在边关烧杀抢掠的时代。

在这之后，中行说更是嚣张的让匈奴使者带话给刘恒：“上天赐给你贾谊和中行说你不用，现在贾谊被你整得英年早逝抑郁而终、中行说更是辅佐草原雄主‘老上‘单于了，你老小子后悔吗？”

的确，到中行说以一己之力逆转汉匈关系后，文皇帝及满朝公卿才想起贾谊的《治安策》、《论积贮疏》，感叹贾谊的远见。

汉奸中行说的得势客观上也成就了“巡守七边”的李广、程不识，同时让冯唐登上了历史舞台。

在抵御匈奴的作战中，云中太守魏尚被议罪，原因是魏尚上报的军功与监军最后点数的匈奴人首级差了六颗。在刘恒亲自参加的以魏尚为反面典型的郎中令衙门述职会上，刘恒感叹：“为什么大汉没有廉颇和李牧！以至于匈奴如此嚣张？”

这时，激愤的冯唐起身道：“即使有廉颇、李牧，在陛下您的手下也用不好！”冯唐无视众人惊讶的目光，道，“别怪我说话不好听，云中太守魏尚在数倍敌军大举压境的前提下应该集中精力抵御敌人还是应该把‘数人头’当作头等大事？事后军功统计略有偏差本属正常，由监军御史校对过来即可，那是应该被判死罪的罪名吗？陛下对不顾生死安危、一心保卫国家的边军将领如此苛刻，纵使廉颇、李牧再世，恐怕也不会愿意出山追随您！”

孝文帝刘恒毕竟是个谦和的人，他并没有治冯唐的罪，并听取冯唐的意见将魏尚免罪。但是冯唐的高光时刻也仅仅是这一刻，之后又陷入了沉寂——依旧没有主官愿意重用这位脾气很臭、说话很直的老头子。

时光荏苒，岁月如梭。淡泊名利的汲黯一边读着亦师亦友的贾谊留给他的《帛书道德经》一边继续着自己“知行合一”的游历。

在孝文帝中元年间，他在民间的学术地位日隆，那时候的权贵、官僚都以“读黄老”为时髦追求，加上汲黯手持已经被神话的贾谊赠送的唯一存世的一本《帛书道德经》（另一本在“马王堆”陪葬了），被视为“黄老之术”的正宗传人，与墨家的“钜子”在民间地位相提并论。在“黄老热”的那个年代，许多当时的世家子弟都想拜他为师，而他只会选其中数位有缘者点拨数句。

汲黯最喜到北境游历，按他的话说就是：他要“亲见边民的痛苦而磨砺道心”，看自己是不是能做到“大不仁”的境界。在各地的游历中，他也数次遭遇匈奴劫掠的风险，但是道心渐渐纯熟的他居然如有神助，每次都能化险为夷。其中最危险的一次经历发生在后元二年（公元前162年）的陇西，救汲黯的人是李家庶出的李乙和刚刚以“良家子”从军的李息。之后，汲黯分别点拨了李乙和李息《内经》与《五千言》，然后离开陇西继续游学之旅。