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第206章（第4页）

【不过并不是说就没有可取之处了，“明朝初期我国变出现了《白猿献三光图》，载有132幅云图，并与天气变化联系起来，绝大部分与现代气象学原理相一致，而欧洲到1879年才出版只有十六幅的云图。且明初时期朝廷还在北京设置了天文台和浑天仪，并于1634年正式安装我国第一架天文望远镜。

——《浅析明朝中后期以后中国科学发展落后于西方的原因》”】

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民间没有禁止人学天文，只是禁止人伪造历书：

及查律例所禁，乃指民间妄以管窥而测妖祥，伪造历书而紊气朔者。言若《天官书》、《天文志》、《历书》、《历志》载在历代国史，语云通天地人谓之儒学，士大夫所宜通晓，第患不能精耳，非槩以例禁之也。据大明会典明开天文地理艺术之人，礼部务要备知，以凭取用。仍行天下访取，考验收用。

——《圣寿万年历》

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关于历法失准：

《大统历》所承的《授时历》，虽在制定之时为世界上最先进的历法，但从元初至明中叶已过去百余年，一些过去极小的误差便积累成为大的失误。景泰元年（1450年）用《大统历》预测月食失准，到“成化以后，交食往往不验”。因此，朝议中时有主张改历者，但多被钦天监官以“祖制不可变”、“古法未可轻变”驳回，长期维持不变。

明朝历法长期失准，与钦天监官僚不学无术，既不会推算也不愿意观测天象有直接的关系。当时之观象台形同虚设，嘉靖二年（1523年）光禄寺卿管监事华湘在建议改历的奏折中痛言：“欲正历而不登台测景（影），窃以为皆空言臆见也。望许臣暂罢朝参，督中官正周濂等，及冬至前，诣观象台，昼夜推测，日记月书”，结果仍未被采纳。万历四十一年（1613年），南京太仆寺少卿李之藻上西洋历法奏章中亦谈道：“现在台谏诸臣，刻漏尘封，星台迹断。”钦天监官僚久不登台观测，实已成众人皆知的事实。

……

与朱载堉同时的邢云路亦极关注历法的研究与改革，他在任河南佥事时曾上书请求改历，被钦天监官僚诬为“惑世”，他又将郭守敬所定长4丈的圭表加长至6丈，测得回归年数值为365.24190日，这个数值比郭氏测定的365.2425日更为精确，距推算的当时理论值只小0.00027日，远远超越于当时欧洲的天文学水平。在明末新历的制定中，邢云路还做出了其他的贡献。

——《中国文化通史》

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《崇祯历书》对中国旧历法的研究与继承有所不足，它本身也仍然有不完善之处，如引进了错误的岁差认识，所定的日地距离、太阳半径等数据并不精确。