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第五百一十九章 尽心（第2页）

因为在这种依托于商品经济发展下的伦理道德问题上面，传统的程朱理学，并没有多少深入研究。

也就是说，全靠胡俨自己的临场发挥了。

能不能超神爆种，是这最后一搏的关键。

其他人，也都很快意识到了这一点。

杨士奇满怀希冀地看向了胡俨。

曾经，杨士奇并不是很高看这位在内阁里沉默寡言，做事稳妥的大儒。

因为胡俨的岁数，比他们大不少，也不是科举出身，在基层学政系统摸爬滚打了很多年，是靠着多年积累的名望以及过硬的儒学实力被提拔进内阁的，但胡俨为人教条，甚至有些死板，是不可不扣的醇儒。

故此在很多事情上，做事较为灵活变通的杨士奇，都不太认可胡俨。

但不管是变法开始时胡俨的挺身而出，还是今日胡俨堵上一切所换来的这场太学之会，胡俨强硬的风骨，都让杨士奇对他的态度，有了很大的改观。

而今日胡俨一力担之的决绝，以及从绝望中不断寻找希望的勇气和能力，更是让杨士奇非常敬佩。

但是胡俨，真的能做到打败姜星火吗？

杨士奇的心头升起了一个问号。….

姜星火是如此的强大，这种强大甚至让他产生了慌乱和绝望。

但胡俨很快就用自己的爆种表现，给予了杨士奇和所有反方辩手新的希望。

“天地之性，道德也。”

“道德之仁义礼智信，不仅约束天下之人，更可约束经济关系。”

“仁者，爱之理，心之德。君子所以为君子，以其仁也。若贪富贵而厌贫贱，则是自离其仁，而无君子之实矣。”

“义者，君子之所喻也。君子不以其道得之，谓不当得而得之，然与富贵则不处，于贫贱则不去，君子之审富贵而安贫贱也如此。若有白金遗道中，君子过之，曰：此他人物，不可妄取，小人过之，则便以为利而取之矣循天理，则不求利而自无不利；殉人欲，则求利未得而已随之。”

“礼者，天理之节文，人事之仪则也。礼贵得中，奢易则过于文，俭戚则不及质，二者皆未合礼，然凡物之理，必先有质而后有文，则质乃礼之本也。”