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第169章（第2页）

消息传出，似程颐这般震惊的士人，无不匆匆赶往了大相国寺，想要亲眼看看这钟摆跟“地动”有甚关系。刚刚冷清下来的高台前，转瞬又站满了人。而这次跟之前不同，围观的可不是区区黔首了，头戴冠巾的数不胜数。还有些官吏忍不住好奇，前来一探究竟。

若是平日，冯家铺子怕不是欢喜坏了，这全是能买得起自鸣钟的主顾啊。然而听说这些人到来的缘由，和那“地球在转动”的说法，又把冯家家主唬了半死。这玩意听起来怎么如此离经叛道，不会触犯法度，被朝廷责罚吧？

然而这时再想拆木台，却也是拆不成了。吓的那冯家铺子的掌柜只能日日守在高台前，可怜巴巴盼着能有人反驳那“歪理”。

然而没人反驳。五日后，张载所著的文章终于问世。

程颐第一时间让人抄了来，闭门研读。那文跟张载以往的风格一致，遣词用句并不艰涩，平铺直叙，道理分明。然而他讲的，却让人心底发寒。

“宣夜说”最大的软肋，莫过于无法解释星辰运动的轨迹。就算有“真空”、“气压”之类的说法，还要依附在“浑天说”上才能解释。然而“浑天说”的根本就是“天球”，也就是日月星辰都牢牢依附在天穹之上，如同一个球体一般运动旋转。而“宣夜说”则声称天穹无限，跟不受控制。那么日升月落，斗转星移就无法解释了。也正因为这个漏洞，程颐对于“宣夜说”始终不以为然。

而现在，漏洞补上了。

并非是日升月落，而是大地从始至终自西向东的运转，站在地上，才觉得太阳东升西落。就如战国时的《尸子》所言，“天左舒，地右辟”，实际就是动静相对的道理。因为地转，方有斗转星移。

而大相国寺前的钟摆，也验证了这个道理。悬摆上面有万向节，使得摆锤脱离了地转的影响。一经推动，只会向前后直行。那划出的圆弧，非是摆锤在动，而是大地在动。亦如仰天往北斗，斗柄四季变转，定然也跟地球自转脱不了干系。

如此一来，“宣夜说”也有了真正的根基。张载还在文中宣称，天星皆有自己的运行轨迹。但是周天星辰，皆围绕着地球运转。漫天星斗，皆因引力而存。

若是没有这条，张载的言论可称大逆不道。但是有了这条，天地似有又有了冥冥之力。为何会有气压，为何会有真空，为何会那些说不清道不明的原因？这些都不再重要。上天还是给了这人间独一无二的赏赐，使得太阳有远有近，带来寒暑。使得气化作了万物，又生息不断，供给人衣食保暖。也唯有认知感悟天道，明了“闻见之知”，方能运用所学，通晓“德性之知”，进而排除人性中的恶，养得浩然正气。

这一套言论，从实证，到书证，再到“一物两体，动必有机”的气学经义，可谓严丝合缝，绝非《造化论》上那些单纯的算式可比。

程颐把文章翻来覆去看了数遍，最终还是去了张府。

张载虽然已经担任了枢密院的要职，有天子看重，却仍旧住在一个租来的破院中。

似乎料到了程颐会来，张载见到人，就淡淡问道：“正叔前来，可是心有不平？”

程颐那一腔话都憋在了口中，沉默良久，方才道：“叔父只看个演法，就妄言天地，是否狂妄了？”

“格物莫不是观天地，二十丈的巨物，焉能用一叶蔽之？”这话像是奉劝，也像是嘲讽。张载并不怕旁人质疑他的发现，只因这发现，同那大气压力一般，皆是天理，不为人的意志所改。

程颐却摇了摇头：“自先贤起，无不言浑天，难不成你我能比先贤？”

这话倒让张载挑了挑眉：“《庄子逍遥游》言天色苍茫，其远无垠，《列子天瑞篇》言日月星宿皆积气而成光，宣夜说难道不是先贤所言？”

“并非儒家言！”程颐骤然提高了音量。庄子、列子皆为道家，岂能同至圣齐名？