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第188章 一个比较羸弱的，不那么重要的嗣神（第1页）

世人所熟知的“伪神”，第一次的提及，是在《伊思拉论述集》中，由不知名学者所提出的，区别于正统神明的观点。

在后世的改进过程中逐渐被分解为两种含义：

其一，为最初，也是最先流行开来的观点，即伪神依附于主神且无法脱离主神，是主神存在的某种副产物，是祂们力量的某种投射。

就如同神明存在必然会有信徒一般，过往那些存在于亘古，没有如同如今的界神一般经历过无数轮回变迁的古老神明，这些神明的信徒并非神明的需求，而是他们自发性的对强者的服从。

因此伪神随之诞生，成为了那些古老神只宣扬伟力的使者，是祂们力量的某种体现。

能成为伪神者，即是最为贴近神明光晕的某几人。

其二，则是更加贴近于现代的说法，当代的一部分学者认为，在原先理论的基础上，从内而外，身躯已经因信仰亦或是神力所改变扭转的强者，同样拥有被称之为伪神的资格。

即，现代的伪神并不单纯为古神的附庸，而是新神中，信仰卓越者的上升渠道之一。

随着时代的发展，当下，人们对于魔法的探究已经达到了自身的瓶颈。

魔法来自神明，因此永无尽头，这种瓶颈的出现，来自于人本身所能够承载的极限就在那里。

为此想要打破这种桎梏，就必须从内而外的发生所有的改变。

先前曾阐述过魔力和人体的关系相当于液体及容器。

当一个容器想要在没有神明帮助的情况下，自发性的承载和魔力对比起来如同汪洋大海般的神力时，那么他的容器就必须要经过全方位的转向改造。

而这个改造过程持续到最终的结果，即是新理论之中常说的，伪神。

以自己或是他人的意志为核心创造的存在。

虽然实力上和前者根本不是一个级别，但的确已经超越了人的范畴。

诺德尔就是最为鲜明的例子，他异化之后的实力已经超过了人类用来鉴定实力的最高极限，也就是十二阶。

超越这个极限的多少，你别管，你就说超没超吧。

只要是超过了这个极限的存在，都可以被新的规则规划到伪神的程度。

这就是在艾萨克随同安迷修跑完图书馆和整理资料之后所得出的全部结论。