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第2547章 同舟共济谋发展 和睦一心上台阶（第6页）

因为每次要讲什么内容，杨辰一般都会提前公布。

杨辰上去也没有什么开场白，直接开宗明义：“今天咱们讲一讲人类统治历史上的神权派和世俗派之争。”

下面的人，特别是初次来听的人，都有点懵逼，这是要讲哲学？还是要讲历史？或者是要讲神学？

杨辰也不管，先讲了从人类有了阶级开始，就有了统治，从有了统治开始，就有了神权派和世俗派的竞争，就比如最早的祭司和酋长。

两者之间，不是东风压倒了西风，就是西风压倒了东西

纵贯整个人类统治历，这种竞争几乎一直是存在的。

比如古埃及，法老和阿蒙祭司集团一直存在激烈的竞争，虽然法老号称拉神之子，也是神权的象征，但谁更能代表神，毫无疑问是祭司。

最后也是以世俗派失败而告终。

然后就是神权派的典型代表欧洲的教皇与世俗派的强者神圣罗马旁边的皇帝之争，皇帝赤脚在雪地站了三天向教皇请罪，就是前者占了上风，但是世俗派通过各种理论的创建，逐步把神学从政治中剥离，最后世俗派取得了胜利。

中东那边也是苏丹和哈里发之争，其实也是世俗派和神权派之争，最终胜利的也是世俗派，只不过有的世俗化的比较彻底，有的还是政教合一模式。

杨辰也说到，华夏的君权和相权之争也可以说是神权派和世俗派之争，只不过华夏的君主代表神权，而相权代表着道统，互相都有世俗和神权的成份。

杨辰最后说道：“不过发展到现在，已经基本上全部世俗化了，但这场博弈没有终点。只要人类仍然需要面对死亡，神权思维就会以某种形式回归。

而只要社会需要处理资源分配、权力制衡与多元共存，世俗的理性就不可替代。

二者的竞争，恰恰构成了政治文明演进的内在动力。”

这样讲课，大家没有什么可辩驳的，所以都感觉没有什么意思。

谁知道杨辰却在最后问道：“下面咱们来讨论，漂亮国是不是一个宗教制国家？”

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