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第408章 金珠玛米自东来（二）（第1页）

马渡好奇的来到了战场边缘。

作为一个经常往返各地的祆教徒，马渡是有很浓冒险精神的。

加之在中土贸易了数年，居于中国学习了很多文字，了解了很多故事，马渡的思维举止，其实已经很像中土人了。

因此他也喜欢凑热闹。

在高原边缘的一处山坡，马渡举着他高价买来的望远镜，打量着战场情况。

显然，乞庆台吉一开始还是气焰嚣张，但伴随着一个旅的骑兵出现，外加那曲、桑曲各地一万大军吐蕃骑兵的出现，乞庆台吉这边的阵列明显慌乱了起来。

因为这些吐蕃骑兵都是奴隶出身，为了瓦解旧有的宗教信仰栓缚，宣传队的人，已经开始告诉他们，藏传大乘和藏传菩萨的区别。

一个月下来，已经很多吐蕃奴隶，选择加入未来明王信仰，自称卡桑玛垢额（意为昨日上枷锁的我），要为了成为色宁藏玛米（意为成为明日的藏兵）而努力。

至于怎么努力，一来弘扬大乘佛法、二来放牧耕种、三来效忠新顺、四来缔造大同、五来协同发展。

所以，这些吐蕃人，开始为了自己未来而努力了。

谁也不想看到自己的利益受损。当然，从现在开始，藏民、藏兵这个称呼，正式出现在了高原之上。

毕竟这个时候吐蕃人一般称呼自己为博，但新顺国这边的宣传队，已经按照王三的要求，对民间宣传本地五教属于佛法走向异端。

他们落了小乘，唯有新顺国掌握的藏传大乘，才能拯救他们。

想要摆脱身上的枷锁，击败那些对他们下了诅咒的僧众，以未来佛的不可思议伟力，梳理镇压高原信仰，进而明晰寺院座次。

然后让这些僧众日日夜夜祈福，等到新生儿降临，活佛出现在了奴隶子嗣家中时，就是抵消这些诅咒的时候。

只有活佛从奴隶或者平民家庭出声，他们才算彻底摆脱了罪业承担。

甚至有一些激进的小佛子，为了取得新顺国的支持，让他们执掌寺院，扩张宗脉，他们甚至在新顺国的基础上宣称，之所以高原上会有这么多奴隶，就是因为五教大宗们将他们的罪业，转嫁百姓。