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第21章 ：庭院的二三事（第2页）

谱系未彻底开发的时代，奇术师们无法像今天这样，直接利用外部的计算力支持，许多古老的奇术师只能借助其他途径来维持自己的运算效率和强大能力

——这些方法往往原始而危险，但也各自有其独特的魅力和威力。

诸天万界信仰神祇的阵营流，是一种古老的方式。

信徒们通过为奇术师提供神秘的能量源泉，转移了大部分计算和运算的压力。

这种依靠神祇力量的模式，往往使得奇术师的运算效率单一而粗糙。

信徒的奉献和祷告，成为了他们力量的源泉。

神祇在背后作为数据流的支撑，给予奇术师的能力并不稳定，但强大的信仰能在短时间内爆发出惊人的力量。

正是这种依赖神祇的力量，让一些古老的法阵和神明降临成为强者的标志。

与信仰神祇的阵营流并行的是——扮演法。

这是一个更加个人化的路径。

奇术师通过极为严格的自我训练，将自身的资讯流转进行彻底的掌控。

每一个动作、每一次行动、每一丝气息的变化，都与他们内心的运算流密切相关。

这样的方法并不依赖外界，而是强调对内在力量的掌控，虽然这样能保持信息流的纯粹，但由于完全依赖个人的精进，成功的几率和效率相对较低。

而在高阶奇术的发动中，任何一丝信息的不稳定，都可能导致难以控制的后果。

除了这些之外，还有神器与仪式，这则是另一种对抗计算限制的方式。

神器是几乎所有古老奇术师的必备工具，它们是强大的符文装置和物理载体，将某些强大的法则或能量灌注其中，从而起到强化奇术师运算效率的作用。

例如，传说中的石中剑、梅林魔杖、尼伯龙根之戒等等，它们本身就是数据模板的延伸，能够在奇术师的运算过程中提供强大的支持和保障。

而仪式，则更加侧重于外部环境的调控和法则的撕裂。

奇术师通过仪式来改变某个区域的以太运算流，使得他们的运算在一定时刻可以跨越现实的束缚，达到极高的运算效率。

然而，这些手段即使强大，也有局限。

即便是通过[奇迹宣告]的[奇迹者]，他们通过极限的计算、不断突破自我，将个体的伟力铭刻进【以太之洋】的深处，但是依然无法在稳定性和持续性上取得压倒性优势。

在古代的奇术师眼中，个体伟力的‘资讯铭刻’是最为尊贵的境界——祂们已然拥有神性。

以太七层级，正是奇术师们迈向这一境界的核心。

每一层级代表着一个更深、更强的以太结界，超越它，就意味着超越了普通奇术师的限制，进入了一个更高维度的战场。

不过，即使是这些拥有深刻信息铭刻的奇术师，他们也无法不依赖某种模板和辅助工具。

即便能在“以太层级”与“基准现实”之间自由穿梭，也必须借助一种外力来释放他们的全部潜力

——这就是谱系的意义所在。

但这并不意味着奇术师能完全自由地施展出他们的全部力量。

每次他们尝试用这种方式施展奇迹，都会面临一种几乎无法言喻的风险——来自其他神性的恶意信息污染。

群星、四君主、至高神性、其他神性……

卷发青年阿拉兹的脑海中，这些关于奇术和谱系的知识快速闪过。

当然，若有人问他，这些复杂的理论怎么会如此熟稔，尤其是他曾经还是一个连字都不认识的普通学生。

这当然因为他善……

……于预习。

要知道，若不是招生主任大点名，若不是校长的文明存续给予知识和智慧，他还在伊尔科斯那座小破城里当渔夫。

阿拉兹从来不惧于在深夜里翻阅那些厚重的教材，啃食那些对许多人来说枯燥无味的知识，他理解，这就是他的优势。

这些知识都是来自教材要求的书籍——《奇术理论及相关原理》。

该书由天国第三持剑人——穆所写。

穆，泰拉个体伟力无可争议的巅峰存在，他的每一句话，都是权威。