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第四十一章 炮神庙（第1页）

第四十一章炮神庙

我点头同意，反正现在也没什么“时机”可言了，早晚都得去见“地仙”，便决定立刻开始行动，带众人从木梯上下来，径直来到大殿的门前。

这伏魔真君殿的殿门，在我们进来后就随手关上了，但此时一推竟然纹丝不动，我又加了把力也没把大门推开，不知在什么时候，殿门已被暗藏的“机括”销闭门了。

胖子见我推不开门，就过来帮忙，他抄出“工兵铲”来去撬门缝。我心觉有异，怕是这殿中有什么古怪，下意识地回头向身后扫了一眼，头顶那盏“战术射灯”的光束随着一晃，只见原本端座在殿内的武圣真君突然变了面目，竟已不是那位“卧蚕眉、丹凤眼、面若重枣、长髯飘动”的关二爷了，而是一尊体形墩实黑矮的怒目恶鬼，怀里还抱着一段枯木般乌黑的“佛朗机”，泥像两眼鲜红似血，目光俯视，盯在殿前大门，正落在我们这几个人的身上，我心中生出一股极为不祥的感觉，虽是平生见过许多庙宇道观，但却认不出这殿中所供的究竟是哪路“凶神恶煞”。

我心中一惊，想不到“地仙”封师古竟然如此亵渎神灵，连关帝庙都敢虚设，却不知是哪路邪神的“庙祠”，与先前的庄严气象完全不同，这一正一邪，相差悬殊，真是“乌鸦与喜鹊同在，难定吉凶祸福”，恐怕不是善处。

我心念一动，急忙拽住正在用力撬门的胖子：“别碰大门，这里供着凶神恶煞，肯定不是伏魔真君殿，小心门墙上有销器埋伏。”

随后众人站定了脚步，拿手电筒在殿内四处一照，发现不仅是神龛里的主像，就连侍立在武圣两侧的“周仓、关平”，也不知在什么时候都变做了阴曹中的鬼差，满身披挂红袍，头顶束着“冲天辫”，面目惶惶可畏。

我们还道是看错了，再次揉了眼睛细看之时，原来先前的泥像身上都蒙着一层“布帐漆壳”，此时都被藏在神龛后的细索扯了上去，空落落悬在殿梁高处，这才将庙中的邪神真身显露了出来。

我们的注意力，刚才都被“棺材山”里的异兆所吸引，竟是谁都没有留心庙堂中的动静，其实在进来之前，就已经查看过这幢建筑外围没有“销器机括”，却没料到“关帝庙”会是个陷阱，虽然事先提着十二万分的小心，可遇到这完全超出了常理之外的“诡变”庙堂，仍是不免着了道儿。

殿堂中死寂一片，却暂时没再有什么机括作动，只是气氛显得十分不对。我越发感觉不妙，必须尽快脱身，借着“战术射灯”的光束环顾左右，见那口冷森森、沉甸甸的“青龙偃月刀”，此刻依旧架在云台之上，我不禁灵机一动，脑中冒出一个“念头”来。

在中国旧社会，拜文武先圣之风自古流传，如果“关帝庙”规模比较大，就往往会有一座单独的“刀殿”设在边厢里，专供那口“关公刀”；规模小的庙堂，或是由“周仓”抗刀，或是平摆在金云托架上。

我见那柄“关公刀”沉重非凡，心想殿门里恐有“机括”相贯，破门出去虽然不费吹灰之力，却有可能会是“自掘坟墓”的举动，何不用这口几十斤沉的大刀当作“破墙锁”，撞破墙壁出去？于是立刻招呼胖子上前抬刀。

众人刚刚走近几步，却见那厉鬼般的恶神泥像身后有块木匾，黑底金字，书着“炮神庙”三个大字，幺妹儿似乎识得此物，连称糟糕，这殿中不仅门窗墙壁，就连铺着琉璃瓦的屋顶和梁柱也不能碰，里面肯定藏有“落地开花炮”，一旦触发了，整座庙宇就会“玉石俱焚“，人人都得被炸为齑粉。

胖子原本仗着一股冲劲，打算立刻潜入“封家老宅”里倒斗摸金，此时见出师不利，不禁抱怨倒霉，估计是出门前又忘给“祖师爷”烧香了。

我无可奈何地摇了摇头说，不是咱们走“背”字儿，而是地主阶级实在太狡猾了，但我从没听过世上有什么“炮神庙”，难道这座殿堂是个大火药桶？当真是进得来出不去的“绝户倒打门”？

shirley杨也问幺妹儿说：“什么是炮神庙？又如何断定庙中藏有落地开花炮？”

听幺妹儿一说，我们才明白是怎么回事，原来民间拜“炮神”的习俗，就是起源于巫山“青溪”，最初是因为凿伐巫盐矿脉时用到了土制炸药，因为条件极为原始简陋，时常发生炸死矿奴之事，于是老百姓就暗造“炮神庙”，这是专在矿山里供奉的“神道”，初时只和低矮的土地庙相似，平常将那些炸山爆破的硝石火药，全都存放在这种庙里，其作用就和炸药仓库差不多。

久而久之，人们发觉庙里面的“炮神”常常都显出灵异之事来，不管是炸塌了矿道矿坑，活埋了多少矿奴；或是炸药仓库有走水的情况，却未引爆大批炸药雷管，诸如此类的这些事情，都被下矿井干活的工人说成是“炮神”爷爷显灵了，就如同出海跑船要拜妈祖一样，是一种古老的行业崇拜，在中国应该从明代就有了。

后来逐渐形成了风气，除了开矿之辈，连官兵军队里的火器营，包扩后来从“葡萄牙红毛国”引进的红夷大炮，凡是涉及火药之处，都要拜“炮神”。明代火器开始发达，但观念还比较守旧迷信，军中使用的主要“红夷火炮”，皆会被贯以将军之职，比如“神武、神威、震威”将军等等。巨炮老化或损坏后也不可改铸分解，而是要造坟墓掩埋。这些全部是由拜“炮神”的风俗延伸而来。

后来又因清太祖努尔哈赤在“宁远”城外被火炮轰击所伤，最终不治身亡，所以满清一朝彻底禁绝“炮神庙”，所有的“炮王坟、炮爷庙”都被拆除损毁，只有在其发源地还有人秘密供奉“炮神”，庙址多建造在地下洞窟中，外地的人绝难知道这些事情，青溪地区的百姓以；炮药开矿为生，对此是老幼尽皆知。由于是秘密供奉，所以青溪“炮神庙”在清代起就常伪装成其它庙宇，以“药王庙”或“土地庙”居多，却从未见有人敢拿“关帝庙”做幌子。

另外在专造销器的“蜂窝山”里，因为常做一些火药器械，诸如“神鸦飞火、火龙出水”等物，所以也有许多拜“炮神”的传统，据传“炮神”之像，形态不一，但真身必怀抱“佛朗机”，两侧侍立“红袍火衣童子”。

“佛朗机”即为古时西洋火炮之代称，自葡萄牙火炮在明正德年间传入中国后，便有此名，始终都是炮神爷的“法器”。我和shirley杨等人虽然不知“炮神”之事，却也识得此物，在北京潘家园见过许多旧兵器图谱，里面就有这种火器。

摆在泥塑炮神像怀中的“火器”自然都是假的，可这里边有个讲究，民间拜的炮神所持“佛朗机”，皆为红色，有红衣红药之意；另有一种黑色的“佛朗机”，表示炮神庙里设置有杀人的火销之物，多是“五雷开花炮”，或为“落地开花炮”。

因为此类炸药机关，在“蜂窝山”里称为“火销”，将炮神爷所持的“佛朗机”漆成乌黑色，正是蜂窝山匣子匠使用的一种“暗号”，此中的区别，除了铺设炮引销簧的工匠，外人从来不得而知，幺妹儿虽然学过这些勾当，却从没真正见识过，缺少必要的经验，直到看见黑色佛朗机，以及泥像后的古匾，这才猛然记起此事。