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第二百二十八章 张公在时亦不觉异，自公没后不见其比（第4页）

《酌中志》曰：至二十四年后，神庙御居启祥宫，复另置一小围屏，高二尺馀，中左右亦如之，于启祥宫前殿安设。

让一件自己一看到，就会不由自主的想到是那个人的东西，还要做一个仿品出来，常伴左右，万历皇帝在万历二十四年的这个举动，多多少少，有一点当年的温情和后悔吧。

即便是万历皇帝看到了梁桂的发言，即便是万历皇帝准许了梁桂的奏疏，谁来做这件事？

自张居正走后，张居正以重循吏为核心构建而成的考成法已经全面废除，循吏多数都被以张党的名义贬斥，就是想要官办西山煤局，谁来办？谁来执行？！

大抵应验了那句话：张公在时，亦不觉异，自公没后，不见其比。

朱翊钧现在能在彝伦堂里，和言官讨论国家政令的施行，张居正虽然就说了一句陛下英明，但是他只有人在这里，就没人敢颠倒是非的糊弄他这个皇帝，因为糊弄皇帝，太傅真的会生气。

张居正不说话，代表光懋的发言完全是基于让新政更好，让大明振奋的路不那么坎坷。

在回答了光懋第二个质疑之后，朱翊钧继续说道：“反对一条鞭法，除了大明贫银、小民更苦之外，光懋等人反对一条鞭法的理由，还有兴利以来，商贾享逐末之利，农民丧乐生之心，于民甚为不便，礼崩乐坏，人心沦丧。”

“这是我们必须要考量的问题，朕举个例子，松江孙氏的画舫买卖，就是商贾因为舍本逐末手里大把大把的银子，可以享受乐趣，而娼妓这等小民就是鱼肉，南衙缇帅骆秉良奏禀过画舫船上有一佣奴，赵五六，小名狗蛋。”

骆秉良专门对在画舫上那个佣奴赵五六，进行了人生的侧写，勾勒出了赵五六半辈子的人生。

骆秉良这是风闻言事，告诉陛下江南的佣奴是怎么生活的，他儿子骆思恭天天在宫里打皇帝，毫无恭顺之心，可骆秉良是有恭顺之心的。

他奏闻这些事，是避免陛下深居九重，对穷民苦力之艰难，却一概不知，这样片面的看待问题，于国不利。

朱翊钧讲述了赵五六的故事，画舫的生意如火如荼，就是礼崩乐坏的一个具体体现。

光懋说话，是据实奏闻。

“陛下，要不下旨申斥一番？”冯保低声说道，这个画舫，既然被点名批评了，是不是取缔比较好？毕竟天朝颜面很重要，让黎牙实知晓，那岂不是友邦惊诧？

朱翊钧摇头说道：“让孙克毅干吧，这买卖他干着，还给朝廷交税，交完税还肯捐钱给海事学堂，促进海事学的发展，给别人，他们连税都不肯交了。”

这种事本身很难禁止掉，就是朝廷下令禁止，缙绅们就听话不玩了吗？他们只会变成另外一种玩法而已，现在这种局面，已经是各方都能勉强接受的场面了，毕竟朝廷还能看管一二，若是真的变成了地下产业，朝廷连看一眼都难。

有些事儿就像谣言一样，越禁越厉害。

“那么该怎么解决呢？”朱翊钧看着光懋询问他的想法，光懋负责反对，这种现象，究竟该如何处置，他根本没有办法，连圣人都没有办法，更遑论他这个都给事中了。

其实张居正也没什么太好的办法，部分的人心沦丧，在张居正看来，是可以承受的。

想做事却又怕挨骂，就做不成事儿。

朱翊钧笑着说道：“至此，我们发现，一些个政令，在推行的时候，它本身就不是完美的，并不能面面俱到，可能它不是最好的，但是它是最适合当下环境的政令。”

“事后去看这个政令的时候，我们也需要考虑当时的世势再去论断，而不是以当下的世势去评断当时的政令。”

“显然，一条鞭法不是无所不能的，考成法也是同样的道理，它不完美，但它在眼下，是最合适的。”

“今天就到这里吧。”

朱翊钧出面回应了一条鞭法的若干问题，站起身来，结束了这次议题的辩论。

朱翊钧允许批评新政，反对新政，找到新政的种种弊端，而后去改良，但是他不允许胡言乱语，陈友仁被皇帝亲诛，还是带来了积极的影响，至少这些个笔正们，决计不敢胡言乱语。

皇帝他真的杀人。

而回宫的路上，朱翊钧研究一条鞭法，光懋提到了将银、力二差与户口、盐钞合并于地，田亩就是税基，收银子是一条鞭法的表象，而这个力役、盐钞入田亩，才是其核心内容。

翻译翻译其实就是摊丁入亩。

万历皇帝在晚年是否怀念过他的老师，是否后悔过废掉新政，已然不得而知，但是大明在万历十二年，新政被全面废止之后，便是大厦将倾，再无人做那擎天柱了。张公在时，亦不觉异；自公没后，不见其比。求月票，嗷呜！！！！！！

(本章完)