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第九百三十八章 让宝刹查宝刹，让僧人查僧人！（第1页）

“赵宋宰相何执中，入庙内上香，向主持愿成透露出关键要务，才有了方腊在荆湖起事。”

“那段时间正是折可适与种师道被末帝下狱之时，等到这两位老将军出狱重掌兵权，方腊已经站稳脚跟，根基初成了……”

“嘿，我们各部人员辛辛苦苦在外忙活，还不如一群和尚在寺庙里面打坐！”

吴用和时迁并肩往宫外走，一路上谈及刚刚见到的名单，不禁愤愤然。

尤其是时迁，作为情报头子，觉得受到了严重的冒犯。

吴用抚须道：“佛门藏污纳垢，殿下却是仁德，还容许他们放下屠刀，我这就去悯忠寺一行。”

时迁听得怪怪的，但这件事是交予他们两人统领各部办理，他也不能全让吴用一人为之，眼珠一转，却是想到了一位不为人知的强者：“那你我分头行事吧！”

“好！”

吴用办事向来雷厉风行，效率极高，以前赚人是这般，现在对佛门下手更是如此，出了宫城，直接就往城北的悯忠寺而去。

“阿弥陀佛！”

虽然吴用轻车简从，但中书省右丞亲自驾临，寺内立刻被惊动，前院的游客很快被客气地送走，主持慧开带着一群慈眉善目的僧侣，来到面前行礼：“不想吴右丞大驾，有失远迎，老衲罪过！”

吴用笑容和煦，温文尔雅，拱手还礼：“大师客气了！”

慧开觉得半点不客气，为了维持主持的姿态，才没有更客气些。

对于燕廷上下，距离光复燕云，已经过去很长一段时间，发生了太多事情。

但对于这些战争中闭门谢客，等到局势稳定下来，才重新开寺上香的寺庙来说，辽国的统治还历历在目呢……

现在别说辽国，南朝赵宋都没了，偏偏新晋崛起的大燕，统治阶层又没有明显的崇佛倾向，佛门的忐忑可想而知，右丞吴用的到来，无疑是大大的机缘。

在前呼后拥之中，吴用走入了大雄宝殿之间，不同于大相国寺在佛像中暗藏玄机，这座寺庙最为醒目的，是各种建筑都以彩色琉璃瓦覆盖，在阳光照射下显出一派辉灿情景，再辅以彩塑金饰，恢宏的气势扑面而来。

吴用走访过京内的其他寺院，见识过不少奢华的建筑，都不由地暗惊，默默评价：“这些庙宇修筑的，竟比王宫豪华，殿下当真朴素，佛门当真奢豪！”

燕王宫是辽人将燕京定为南京时，所修的宫殿群，规模上自是宏大，但具体到细节上的富贵气派，还真不如这座寺庙。

这倒不是说辽国崇佛，到了宗教凌驾于皇权的地步，而是历代辽帝都住在捺钵的行宫里，既然王宫是摆设，自然免不了年久失修的情况，而寺庙则是常常翻新，比较之下，当然比王宫要敞亮太多。

一路介绍之下，吴用继续往深处走。

大雄宝殿是每座名刹必备，除此之外还有独特的景观，经过那座在阳光下金碧辉煌的殿宇后，众人进入一条植有竹树，古意盎然的石道。

两旁的僧舍掩映在竹材之间，朴素简单，与殿堂的华美又截然回异，生活在这样一座深幽致远，平和宁静的寺院，确实是美事，而尽头立下的一座悯忠阁，正是当年纪念唐军将士所设。@精华\/书阁·无错首发~~

吴用来到阁前，郑重行礼，以祭英灵：“悯忠高阁，去天一握！”

众僧齐齐双手合十：“阿弥陀佛！”

在拉满的气氛中，慧开又将吴用引入禅院厢房，奉上茶水：“此乃“黄芩茶”，请右丞品鉴！”

吴用品了一口茶水，悠悠点头：“大师用心了，本官实与佛门有缘，此前有高僧南下，敢于赴险，带西军家书入襄阳，劝降西军。”

慧开双手合十：“阿弥陀佛，救人一命胜造七级浮屠，兵戈休止更是功德无量之举！”

吴用说得委婉，其实就是以僧人为。(本章未完！)

第九百三十八章让宝刹查宝刹，让僧人查僧人！

谍细，而慧开也愿意做这样的事情。

这在之前的朝代是不太可能的。

唐朝少林寺的十三棍僧助秦王，属于寺院里面的异类，那个时代的佛门寺院，基本不会参与战事。

当然少林寺也没办法，王世充要收它的田，与其说是相助大唐，不如说是保护自己的基业，顺带站到大唐一边。

到了宋朝，佛教对于俗事的参与度越来越深，许多高僧直接加入到战事里面。

比如著名的熙河开边，就有高僧智缘出动，四处说服青唐吐蕃的部落，对于战局造成相当关键的影响，记录下具体名姓的就有多起，那些没能留下具体姓名的就更多了。

至于谍细以僧人身份活动，更是司空见惯的事情。

辽国佛寺已经足够兴盛，还专门派人去北宋这边的五台山出家，学成后“探刺边事”，朝廷立刻下令严查身份，但根本禁绝不了谍细僧人在民间的活动。

简而言之，经过三次灭佛行动后，佛教这个外来的宗教，才彻底与本土政权达成一个世俗与宗教间的平衡，宗教凌驾于皇权之上是想也别想，超然于外也办不到，既然不纳税徭役，吸民膏血，佛门就得尽心尽力帮统治者服务，双方达成利益交换。

这都算是不错的了，至少没有分润香火钱，权贵的如数奉还，百姓的三七分成……

在这样的朝代风气下，辽国的僧人更直接些，只要给好处，我们愿意干脏活！