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第504章 风水鼻祖郭璞（第3页）

在郭璞存世诗作中，有为数不多的赠答诗，文字中体现诗人社会责任心，具有现实意义。

同时彰显魏晋谈玄论道风气，充满玄言妙语，让其赠答诗更具内涵。

另外，由于比较刚烈的性格，他敢于批判浮夸社会现象，同时对官场厌恶之情越来越浓烈。

其赠答诗表达出厌世避世情绪，流露出一丝丝隐逸思想。

还有，因为郭璞是一位满腔政治热情的人，他通过赠答诗发牢骚，抒发自己不满心理。

但这种牢骚并非庸俗方式，而是达到似忘非忘、不即不高的人生境界。

郭璞存世诗作二十余首，其中游仙诗十九首，颇受后世重视。

这些游仙诗是在不同时间，不同地点完成的，主题做样、多重、多样。

思想随着社会政治、自身处境、主观价值取向等因素而变化。

另外，由于郭璞受到易学文化、道教经典、玄学文化、历史典故、上古神话等影响，让其诗内容难懂。

如果没有以上知识储备，很难了解诗人真实表达想法。

郭璞的游仙诗在数量和质量上都是上乘的，写出如此之多的游仙诗自然与魏晋玄学影响密不可分。

他借游仙而咏怀，在创作理念上继承阮籍咏怀诗笔法，并发扬光大。

他的游仙诗艳逸，内心较为轻松，具有道家仙风道骨之韵味。

另外，郭璞的游仙诗还继承三曹创作手法。

同时也有创新，层次更高，批判程度更胜于三曹。

值得一提的是，郭璞的游仙诗之所以卓著。

是因为他大胆创新，将仙界、人相结合，将求仙与隐居相融合。

意境生动鲜明，将游仙诗营造出一片新天地。

再有，郭璞将游仙伸向现实社会，将仙界与现实社会连接起来。

形成鲜明对比，表达对社会的批判与不满。

将游仙诗提升至最高水平，这才是郭璞游仙诗最为亮丽的特色。

提到游仙诗，人们可能会觉得游仙是消极主义。

但是在郭璞笔下，游仙诗增加现实意义，具有批判功能性。

散发对朝政的否定，对岁月的感叹，对人民的关怀，对仕途的否定。

当然，郭璞仰慕仙情也流露于诗中，同时具备谈玄论道的功能性。

在艺术层面来看，诗歌具有浪漫主义情怀，诗风飘逸，辞藻典丽，加上修辞方法运用，让其诗歌极具艺术魅力。

总之，在两晋时期，郭璞是一位地位卓著的诗人。

他的游仙诗极具批判性和艺术魅力，对后世游仙诗产生巨大影响。

“在朝期间，郭璞与温峤、庾亮、干宝等都有较深的友谊，也颇为当时的太子司马绍所赏识。”

“但因他出身低微，性情简易，举止不重威仪。”

“且又往往嗜酒好色，故而始终不得重用。”

“永昌元年，郭璞因母亲去世而辞官丁忧。”

“但未及期满便被权臣王敦看中，招揽他出任记室参军。”

“其时郭璞深知王敦骄横暴虐，且又掌控朝政，故而不敢辞，只得勉强赴任。”

“太宁二年，王敦意欲二次举兵谋反之际，拥戴晋明帝司马绍的朝臣温峤、庾亮觉知王敦阴谋后。”

“即令郭璞占卜讨伐王敦的成败，但未能得到正面答复。”

“嗣后二人复又请占卜个人运势，郭璞出于对其讨伐行动的鼓励，遂直言答称大吉。”

“尔后，王敦即将举兵反晋之际，也召郭璞令其占卜战事成败。”

“届时因王敦本就怀疑郭璞劝说温、庾二人兴师讨伐自己。”