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伊斯法罕最先流传的版本,是马什哈德圣陵已经被大夏拆平。
市集里的商人说,拆下的金银装了十车;宗教庭院外又传成礼拜者全被驱走。到贫民施济处,谣言变成大夏要按每个人的信仰加税。三种说法都叫“毁教”,指向的恐惧却各不相同。
西路抓到一名散发传单的少年。主战军官要求顺着他抓尽同伙,再扣几名有名望的教士,逼城内停止传话。
少年说传单来自一个卖纸人,卖纸人又说受陌生骑手委托。线索断在第三手。若将接过纸的人全抓走,牢里很快会装满害怕的人,真正印纸者反而躲在更深处。
李定国没有下抓捕令。
他让人调出马什哈德旧档:圣陵外围的射界图、未征用宗教财产的收据、礼拜时段停火记录,以及一次大夏士卒误闯外院后的损害与处罚。
有人反对把最后那项送出去:“我们反驳毁教,何必主动承认闯过外院?”
“城里若已经有人知道,删掉才像假的。”
射界图只标当时确认的炮火方向,不能证明所有时候都不误伤;收据只证明某批财物未征,不代表军队永远不碰宗教财产。告示因此不写“大夏绝不伤害宗教”,只列可查的具体地点、日期和处理。
多语告示先做三项。
还未送出,营外便出现一张仿冒告示。纸上盖着粗糙的大夏印,写“交出三座礼拜院可免全城税”。字句故意模仿军中公文,末尾却用了一枚早已停用的旧关防。
主战军官主张立即宣布所有城内告示皆假,免得百姓分不清。书记反对,因为真告示同样要进入城内。西路最后公布识别法:现行印样、骑缝编号和可核驿点;任何版本都可拿到中立商站比对,不要求居民只凭“大夏说是真的”相信。
仿冒者随后换法,把真告示的第一项抄对,只在税率后添一个小字,使期限从本季变成永久。若未来调整,朝廷便能指责大夏违约。每次印刷因此留三份底本,送出者登记编号,发现改字不宣布整张作废,只指出具体差异。
这种核验增加了成本。纸、墨、通译和护送都在消耗,信息传到城内仍会被撕毁。可不用这些细处,谣言只需改一个字便能借真材料伤人。
第一项写礼拜场所与军事目标分开,现有命令如何执行;第二项列已经发生的低税、免扰与赔偿实例,并注明适用地点与期限;第三项给出申诉渠道,允许城内使者带原件或证人来核。
“税永远不增”被删掉。战时运输和地方条件会变,承诺永久低税既不可信,也可能逼后来的执行者撒谎。最终只写现行税额、变更须公示与可申辩。
译文又出了问题。
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